LE YOGA EN 101 CITATIONS

Sans doute la discipline spirituelle la plus répandue dans le monde moderne, le yoga, n'est pas ce qui est proposé au grand public aujourd'hui dans les différents ateliers de bien-être. Ce petit ouvrage d'une lecture aisée, à la fois synthétique et précis, résume en quelques pages, les principes et les racines de cette méthode de réalisation intérieure, probablement la plus ancienne de notre humanité. Écrit par une sanskritiste et spécialiste de la spiritualité hindoue, Colette Poggi, à partir des sources traditionnelles et de leurs commentaires par les grands maîtres spirituels de l'Inde, il constitue une introduction à ce qu'est véritablement le yoga. Comme elle le rappelle, « en sanskrit, le nom masculin yoga a pour sens premier jonction . » Ce dont il s'agit est de réaliser la jonction du moi individuel et du Soi universel et son absorption dans une « fusion sans confusion » pour reprendre une formule célèbre et qui trouve un écho dans de multiples traditions. Le terme yoga « dérive de la racine verbale YUJ atteler, assembler, joindre, unir, fixer l'attention » et « est apparenté au latin jungere, dont dérivent joug, joindre ». Le yogin est celui qui relie le moi humain au Soi divin et tend à passer de la perception individuelle à la conscience universelle. La finalité de cette jonction transformatrice se traduit par les métaphores de l'attelage et du tissage, caractérisant l'unité parfaite au sein de l'harmonie cosmique. Cet ouvrage, qui s'efforce à mettre en lumière les éléments clés du yoga, se déroule en trois temps : Tout d'abord, une présentation des notions fondamentales et des buts du yoga dans ses deux voies principales. D'une part, le yoga « classique » de Patañjali, yoga-darshana ou philosophie du yoga, qui s'appuie sur la doctrine du Sâmkhya lequel oppose l'Esprit Purusha auquel le yogin doit s'identifier et la Nature procréatrice Prakriti qu'il doit surmonter. D'autre part, le principe d'Énergie, Shakti, au coeur du yoga « tantrique », accordant au corps un rôle clé. Il s'agit ici d'unifier les deux pôles, conscience et énergie, pour accéder à la libération. Puis un aperçu des techniques traditionnelles exposées dans les textes sources, Upanishads, Bhagavad Gîtâ, Dits de Goraksha (tântrika), incitant au discernement du Soi, suivi d'un exposé des huit membres du yoga selon Patañjali dans les Yogasûtra. Un développement est ensuite consacré aux pouvoirs supranormaux, à leur renoncement, ainsi qu'à toute attache en général, et à la manière de vivre « en yoga » dans le monde. Il se termine enfin par une évocation des diverses voies du yoga : tout d'abord celles décrites dans la Bhagavad Gîtâ offrant une image du yogin réalisé par le yoga de l'action, de la connaissance ou de l'amour dévotionnel. Par ailleurs, le Hatha-yoga et sa conception du corps, ainsi que d'autres types de yoga consacrés aux mantras, yantra, mudrâ, ainsi qu'à l'éveil de la Kundalinî ou à l'alchimie interne. Deux aspects du yoga ont contribué à sa pérennité : d'une part, le rôle essentiel accordé à l'expérience transformatrice visant la connaissance de soi, d'autre part, sa plasticité-adaptabilité lui permettant d'entrer en résonance avec d'autres cultures, jusqu'au temps présent. Il est de ce fait un art de l'être universel. L'ensemble constitue un texte de lecture aisée, accessible à quiconque souhaite comprendre ce qu'est le yoga. En ce sens, il peut intéresser tous ceux, hommes et femmes, qui pratiquent cette technique, des débutants aux yogin expérimentés, comme toute personne curieuse de découvrir en quelques pages son univers et la réalité essentielle à laquelle il ouvre.